( دین اسباب الفت و محبَت)
... در دنيا مجامع بسيار است لکن هر مجمعی را مقصدی و هر محفلی را امری سزاوار. آنچه سزاوار مجامع دينی است محبّت است. مجامع دينی بايد سبب محبّت بين بشر شود. استثنائی ندارد... اديان الهی بايد سبب الفت و محبّت بين بشر شود زيرا اساس اديان الهی محبّت است. کتب مقدّسه را مطالعه کنيد که اساس دين الهی محبّت است. هر چند قوای ديگر هم ممکن است سبب الفت گردد لکن هيچ چيز مثل دين سبب الفت نمي شود. مثلاً ملاحظه کنيد که اساس دين الهی در زمان مسيح و بعد از آن سبب الفت شد. وقتي که حضرت مسيح ظاهر شد امم رومان، يونان، کلدان، آشور، مصر جميع با يکديگر در نهايت عداوت و بغضاء بودند مع ذلک به زودی جميع متّحد و متّفق شدند و نهايت الفت و محبّت بايکديگر پيدا کردند. امم مختلفه امّت واحده شدند. پس از اين فهميديم که دين الهی سبب محبّت و الفت است، سبب عداوت و بغضا نيست...
                                          خطابات حضرت عبدالبهاء جلد3 صص 86و87

 ( بیانی از حضرت عبدالبهاء)
" جميع کائنات مرتبه يا مرحله بلوغی مخصوص دارند . بلوغ شجر در وقتی است که ثمر ظاهر شود ... حيوان نيز مرحله رشد و کمالی دارد و در عالم بشر، بلوغ در وقتی است که عقل و درايت انسان به اعظم درجه رشد و قوّت رسد ... بر همين منوال حيات اجتماعی عالم انسان نيز مراحل و مراتبی دارد . در وقتی در مرحله طفوليّت بود و در وقت ديگر در عنفوان شباب امّا حال به مرحله بلوغ موعود رسيده آثارش از جميع جهات نمودار است ... آنچه در مراحل بدوی و محدود گذشته بشر نيازمندي های نوع انسان را برطرف می ساخت از عهده حوائج دوره تجدّد و بلوغ برنيايد؛ زيرا انسان ديگر از آن مراحل بدوی محدود گذشته است و بايد امروز به فضائل و قوائی جديد فائز گردد و احکامی جديد و استعدادی جديد يابد . انسان در اين زمان به مواهب و فيوضات جديدی مخصّص گشته است و ديگر آن مواهب و فيوضاتی که در ايّام صباوت داشت هر چند در وقت خود کافی و وافی بود امروز از تکافوی حوائج مرحله بلوغش عاجز است ". (ترجمه)
نظم جهانى بهائى ص98

اول اساس بهاء اللّه تحرَی حقيقت است . يعنی بايد نفوس از تقاليدی که از آباء و اجداد موروث مانده منزَه و مقدَس گردند، زيرا موسويان تقاليدی دارند زردشتيان تقاليدی دارند مسيحيان تقاليدی دارند بودائي ها تقاليدی دارند .هر ملتی تقاليدی دارد گمان مي کند که تقاليد خودش حق است و تقاليد ديگران باطل ... در تحری حقيقت انسان بايد ترک تقاليد بکند. جميع ملل ترک تقاليد کنند. آن وقت تحرَی حقيقت نمايند. در اين صورت لابد حقيقت ظاهر مي شود ... شخص کامل عاقل که طالب علم است علم مطلوب اوست هر کس بيان کند. نور محبوب اوست در هر زجاج بدرخشد. گل محبوب اوست در هر زمين که برويد . نيّر اعظم فيض بخش الهی است از هر مطلعی طالع شود. نبايد تعصَب داشت بلکه بايد عاشق آفتاب بود خواه از مطلع موسوی طالع شود، خواه از مطلع محمدی، خواه از مطلع عيسوی، آفتاب آفتابست. پس حقيقت، مقصود انسان است از هرکس بشنود . جميع ملل عالم بايد آنچه شنيده اند بگذارند نه به هيچ ملتی متمسَک باشند و نه از هيچ ملتی متنفَر. شايد آن ملتی را که متنفر است آن حق باشد و آن ملتی که به آن متمسک باطل باشد. وقتی که آنها را ترک کرد نه ملتی را متمسَک، نه ملتی را متنفَر، آن وقت تحرَی حقيقت مي کند و عاقبت ملاحظه مي نمايد که حقيقت اديان الهی يکی است اختلاف در تقاليد است. تحرَی حقيقت سبب مي شود که جميع بشر متفق مي شوند...

حضرت عبدالبهاء : خطابات حضرت عبدالبهاء جلد1 صص 139 تا 142

 

"...ایران مرکزانوار گردد، این خاک تابناک شود واین کشورمنوَر گردد و این بی نام ونشان شهیر آفاق شود واین محروم، محرم آرزو و آمال و این بی بهره و نصیب فیض موفور یابد و امتیاز جوید و سرافراز گردد ، ..."
                            منتخباتی از مکاتیب حضرت عبدالبهاء ج2 ص153

- آینده ایران را چگونه می بینید؟چه مشخَصه هائی خواهد داشت؟
- با تصوَر این آینده، چه احساسی دارید؟
- آیا به این آینده اطمینان دارید؟ به نظر شما این اطمینان چه تأثیری برشرایط فعلی ما دارد؟
- آیا این آینده قابل حصول است؟چه قوا و امکاناتی در ایران می بینید که حصول این آینده را تضمین می نماید؟
- برای این که این خاک تابناک شود،این کشور منوَرگردد...امتیاز جویدوسرافراز گرددچه می توانیم بکنیم؟

حضرت عبدالبهاء مي فرمايند قوله الاحلی :
تا مساوات تامّه بين ذکور و اناث در حقوق حاصل نشود عالم انسانی ترقّيات خارق العاده ننمايد. زنان يک رکن مهمّ از دو رکن عظيمند و اوّل مربّی و معلّم انسانی.... بايد نساء را تربيت کامل نمود تا به درجه رجال رسند، زنان هم همان تعليمات و امتيازات را بدست آرند تا هم چنانکه در حيات مشترک با رجالند در کمالات عالم انسانی نيز مشترک شوند و البتّه اشتراک در کمال از نتائج تساوی در حقوق است. عالم انسانی را دو بال است يک بال ذکور و يک بال اناث . بايد هر دو بال قوی باشد تا عالم انسانی پرواز کند. امّا تا يک بال قوی و يک بال ضعيف مرغ پرواز نکند ،حرکتش بطیء است. خداوند هر دو را بشر خلق کرده و در جميع قوا مشترک فرموده هيچ امتيازی نداده. چيزی که خداوند نداده، چگونه ما بدهيم؟ ما بايد تابع سياست الهی باشيم.
                                              مجموعه آثار مباركه : پيام ملكوت ص235 و236

حضرت عبدالبهاء می فرما یند:
...وا ضح و مشهود است که انسان محتاج به مربّی است.اين مربّی بی شک و شبهه بايد در جميع مرا تب کامل و ممتاز از جميع بشر باشد ، چه که اگر مثل سائر بشر باشد مربّی نمي شود .علی الخصوص که بايد هم مربّی جسمانی باشد و هم مربّی انسانی و هم مربّی روحانی ... و اين معلوم است که قوّه بشريّه از عهده چنين امر عظيم بر نيايد و به نتايج فکريّه تکفّل چنين مواهب نتوان نمود . شخص واحد چگونه تأسيس اين بنيان رفيع بی ناصر و معين تواند؟ پس بايد قوّهء معنويّه ربّانيّه تأييد کند تا بتواند از عهده اين کار برآيد . يک ذات مقدّس عالم انسا ني را زنده کند و هيأت کره ارض را تغيير دهد و عقول را ترقّی بخشد و نفوس را زنده نمايد و تأسيس حيات جديد کند و اساس بد يع وضع نمايد، نظم عالم دهد و ملل و امم را در ظلّ رايت واحده آرد . خلق را از عالم نقا يص و رذائل نجات دهد و به کمالات فطريّه و اکتسابيّه تشويق و تحريض نمايد . البتّه اين قوّه بايد قوّه الهيّه باشد تا از عهده اين کار برآيد . بايد به انصاف ملاحظه کرد . اينجا مقام انصاف است . امري را که جميع دول و ملل عالم با جميع قوی و جنود ترويج نتوانند و اجرا نکنند يک نفس مقدّس بی ناصر و معين اجرا نمايد . آيا اين به قوّت بشريّه ممکن است ؟ لا و اللّه ...
مفاوضات ، صص7و8
1) یک مربی باید دارای چه خصو صیاتی باشد ؟
2) مربی الهی چه توانائی ها ئی دارد ؟ این مربیان الهی چه نفوسی هستند ؟
3) آیا تغییر عالم وزنده کردن نفوس و تأسیس حیا ت جدید ووضع اساس بدیع و... جز به قوه الهی ممکن است ؟ چرا ؟
4) انصاف چه نقشی در تشخیص این قوه الهی دارد ؟

...رگ جهان در دست پزشک دانا است ، درد را می بيند و به دانائی درمان مي کند . هر روز را رازی است و هر سر را آوازی . درد امروز را درمانی و فردا را درمان ديگر . امروز را نگران باشيد و سخن از امروز رانيد . ديده مي شود گيتی را دردهای بي کران فرا گرفته و او را بر بستر ناکامی انداخته . مردماني که از باده خود بينی سر مست شده اند پزشک دانا را از او باز داشته اند . اينست که خود و همه مردمان را گرفتار نموده اند . نه درد مي دانند نه درمان مي شناسند . راست را کژ انگاشته اند و دوست را دشمن شمرده اند . بشنويد آواز اين زندانی را . بايستيد و بگوئيد ، شايد آنان که در خوابند بيدار شوند .. .
                       حضرت بهاءالله : درياى دانش صص3و4

1- مشخصه های پزشک دانا چیست ؟
2- دنیای امروز را چه دردهای بی کرانی احاطه کرده است ؟
3- به نظر شما چه کسی و چگونه باید این دردها را درمان کند ؟
4- چرا پزشک دانا را از او بازداشته اند ؟ چگونه ؟ این موضوع چه نتایجی داشته است ؟

فی الحقيقه امروز روز مشاهده و اصغاست ، هم ندای الهی مرتفع است و هم انوار وجه از افق ظهور مشرق و لائح . بايد جميع آنچه شنيده شد محو نمود و به عدل و انصاف در آيات و بيّنات و ظهورات ناظر شد . امروز عظيم است چه که در جميع کتب به يوم اللّه معروف ، جميع انبيا و اصفيا طالب لقای اين يوم بديع بوده‌اند و همچنين احزاب مختلفه ارض و چون آفتاب ظهور از سمآء مشيّت الهی اشراق نمود، کلّ منصعق و مدهوش مشاهده گشتند الّا من شاء اللّه . يا ايّها الذّاکر، حجاب اکبر بشر را از مشاهده منع نمود و از شنيدن ندا باز داشت . انشاء اللّه آفاق به نور اتّفاق منوّر شود و در جبين جميع من علی الأرض نقش خاتم الملک للّه منطبع گردد ...


حضرت بهاءالله : منتخباتى از آثار حضرت بهاءالله ص14

امروز چه روزی است؟ چه مشخصه هائی دارد؟ ما در این روز باید چه کنیم ؟
منظور از آیات ، بینات ، ظهورات چیست ؟ نشانه هائی از عظمت هر یک را می شناسید ؟
منظور از حجاب اکبر چیست ؟ چگو نه بشر را از مشاهده و شنیدن ندا منع نمو ده است ؟
آفاق و همه انسان ها در این روز مبارک چگونه خواهند شد ؟

حضرت عبدالبها می فرمایند:

در هر دوری امر به الفت بود و حکم به محبّت ولی محصور در دائره ياران موافق بود نه با دشمنان مخالف ،امّا الحمد للّه که در اين دور بديع اوامر الهيّه محدود به حدّی نه و محصور در طائفه نيست جميع ياران را به الفت و محبّت و رعايت و عنايت و مهربانی به جميع امم امر مي فرمايد حال احبّای الهی بايد به موجب اين تعاليم ربّا نی قيام کنند اطفال بشر را پدر مهربان باشند و جوانان انسان را برادر غمخوار گردند و سا لخوردگان را اولاد جانفشان شوند مقصود اين است که بايد با کلّ حتّی دشمنان به نهايت روح و ريحان محبّ و مهربان بود . در مقابل اذيّت و جفا نهايت وفا مجری داريد و در موارد ظهور بغضا به نهايت صفا معامله کنيد سهم و سنان را سينه ئی مانند آئينه هدف نمائيد و طعن و شتم و لعن را به کمال محبّت مقابلی کنيد تا جميع امم مشاهدهء قوّت اسم اعظم نمايند و کلّ ملل معترف به قدرت جمال قدم گردند که چگونه بنيان بيگانگی برانداخت و امم عالم را به وحدانيّت و يگانگی هدايت فرمود و عالم ا نساني را نورانی کرد و جهان خاک را تابناک فرمود .

منتخباتى از مكاتيب حضرت عبدالبهاء جلد ۱ص19

شرایط فعلی را چگونه می بینید که دایره محبت این چنین گسترش یافته است ؟
بنظر شما محبت میتواند محدود به حدودی باشد؟ حتی به دشمنان؟
چگونه میتوانیم برای عمل به موجب این تعالیم الهی قیام کنیم ؟ چه باید بکنیم؟ چه مشکلات و موانعی برایمان وجود دارد ؟
در این صورت آیا دشمنان بر اذیت و جفای خود نمی افزایند ؟
نتیجه الفت و محبّت و رعايت و عنايت و مهربانی به جميع امم چه خواهد بود ؟

حضرت عبدالبهاء می فرمایند :
" ... این هیجان افکار و شعله نار حرب و بغض و عدوان بین ملل و ظلم وتعدّی به یکدیگر که به کلّی آسایش عالم انسانی را زایل نموده ، جز به ماء تعالیم الهی خاموش گردد ؟ البتّه نگردد . این واضح و آشکار است که یک قوّه ماوراء الطّبیعه لازم که این ظلمت را به نور تبدیل نماید و این عداوت و بغضاء و جنگ و جدال را به الفت و محبّت بین عموم مبدّل نماید . این قوّه ، نفثات روح القدس است و نفوذ کلمة الله ... "
منتخبات مکاتیب حضرت عبدالبهاء ج1 ص 50

• چه شواهدی سراغ دارید که مانند آب شعله آتش جنگ ، بغض و دشمنی را خاموش نموده باشد؟ آیا امور دینی و مذهبی خود بر آتش این ظلم و تعدّی به یکدیگر ، دامن نزده است ؟
• بنا به چه دلایلی برای تبدیل ظلمت به نور ، قوّه ماوراء الطّبیعه لازم است ؟
• آیا تبدیل دشمنی ، کینه ، جنگ و جدال به الفت و محبّت بین عموم امکان پذیر است ؟نفثات روح القدس و کلمه الهی دارای چه خاصیتی است که می تواند تقلیب کند ؟