نويسنده: كوشا

تعليم و تربيت در امر بهایی

نويسنده: ابوالقاسم فيضى

عرفان و ميثاق حضرت بهاءالله

نويسنده: ايان سمپل

كتاب ايقان

مصاحبه اى با هوپر دانبار

گفتماني در مباحث كتاب مفاوضات عبدالبهاء

نويسنده: دكتر بهروز ثابت

موازين ادراك

شش كلام در وجوه گوناگون نظم جهانى بهائى

نويسنده: على نخجوانى

موضوع مطالعه: تواقيع نظم جهانى بهائى

نويسنده: نادر سعيدى

ابعاد اجتماعی و تاریخی مفهوم سلوک در فلسفه بهایی - به یاد شهدای شیراز

دوران متعاقب اظهار امر خفی حضرت بهاء الله آکنده از آثار و الواح "صوفیانه" است. هفت وادی، چهار وادی، کلمات مکنونه، قصیده عزّ ورقائیّه، جواهر الاسرار و ایقان همه در فاصله اظهار امر خفی تا اظهار امر علنی مبارک از قلم اعلی نازل شده اند. آثار قریب به اظهار امر خفی مستقیماً از سبک و سیاق نوشته های متصوّفین اسلامی متأثّر است و از همان مقولات و مفاهیم در ابراز حقائق بدیع استفاده می کند. هفت وادی و چهار وادی کاملاً به شیوه رسائل متصوّفه نگاشته شده و اساساً حائز رویکردی عرفانی به مسئلۀ سلوک می باشد. امّا هر چه که به اظهار امر علنی نزدیکتر می شویم با شیوه متفاوتی در آثار مبارک حضرت بهاء الله مواجه می گردیم. جواهر الاسرار نقطه انتقال به این سبک جدید است که در کتاب ایقان به اوج خویش نائل می گردد.

مجموعه‌اى از آثار مبارکهٴ بهایى در بارهٴ مطالعات تحقيقى و علمى

در فوريهٴ سال ١٩٩٥ ميلادى هفتاد و هشت فقره از آثار حضرت بهاءالله، حضرت عبدالبهاء، تواقيع حضرت ولىّ‌امرالله و دستخط‌هاى معهد اعلىٰ در بارهٴ مطالعات علمى و تحقيقى (Scholarship) به‌وسيلهٴ دايرهٴ مطالعهٴ نصوص و الواح جمع‌آورى و به‌زبان انگليسى انتشار يافت.
صفحات ضميمه حاوى اصل فارسى و عربى و نصوص مندرج در آن مجموعه است که مطابق نسخهٴ انگليسى مرتّب و شماره‌گذارى شده‌است.
ترجمهٴ فارسى بعضى از فقرات آثار حضرت ولىّ‌امرالله و دستخط‌هاى معهد اعلی نيز که در دسترس بوده در مجموعهٴ ضميمه مندرج گرديده‌است. فقراتى که در اين مجموعه درج نگشته اصلاً به زبان انگليسى است و ترجمهٴ فارسى آنها فعلاً موجود نمى‌باشد.

نويسنده: شهنار سبحانى

مقدّمه
یکی از وجوه مشترک ادیان عرفان عملی و نظری است که در آثار مقدّسه همۀ ادیان ذکر گردیده و در واقع جوهر و اصل همۀ ادیان است ولی به مرور ایام دچار انحراف شده و هدف آن گم گردیده بطوری که هدف را یکی شدن با خدا و دست یافتن به نیروهای غیبگوئی و پیشگوئی و یا توانائی انجام کرامات دانسته اند. اگر معتقد به حرکت تکاملی ادیان باشیم با بررسی دیانت بهائی متوجّه می شویم که اصل عرفان صریح تر از قبل مطرح شده و راه هر نوع انحراف بسته گردیده است.1

نويسنده: وحيد رأفتى

مقدرات الهیه چنین اقتضاء نمود که در اراضی مقدسه، مدینهء حیفا نیز محل نزول اجلال جمال قدم جل اسمه الاعظم واقع شود و دیدار از این مدینه منجر به تحقق وعود کتب مقدسه و نزول آثار و تأسیس مشروعاتی گردد که در تاریخ امر بهائی منشأ تحولات و اقدامات عظیمه بوده و تأثیرات آن در اعصار آیندهء امر بهائی نیز همچنان باقی و برقرار خواهد ماند.